¿Debería el movimiento espiritista dar su opinión sobre la política?




“El más grande entre ustedes sea el menos; y quien gobierna como él sirve. ”[1] Mirando de cerca a la humanidad, vemos que la transformación íntima solo se vuelve efectiva y verdadera cuando se irradia a la colectividad en la que vivimos. El espiritismo nos habla sobre la realidad del espíritu y su proceso evolutivo, enseñándonos que la felicidad es una construcción individual y colectiva, y que no es posible que el individuo sea feliz al ver su entorno lleno de necesidad, lágrimas y dolor.


¿Habrá alguna relación entre espiritismo y política? Con respecto al aspecto filosófico, el espiritismo tiene mucho que ver con la política, ya que este debe ser el arte de administrar la sociedad de manera justa. En consecuencia, el espiritista no puede declinar su ciudadanía y debe vivirla consciente y muy responsablemente. ¿Cuál sería, entonces, el significado de la declaración de Kardec al aconsejar a los centros que dejen de lado las cuestiones políticas? Que no debemos llevar al centro espiritista las campañas y los activistas del partido, porque el lugar para su ejercicio es en las respectivas asociaciones y lugares.


Sin embargo, de los principios mismos del Espiritismo surgen cuestiones políticas. Desde el momento en que hablamos de la reforma íntima y moral, una nueva visión del mundo, una transformación de la sociedad, un desapego de los bienes materiales, la práctica del amor, la justicia y la caridad, hablamos de política. En la pregunta n. ° 573 del Libro de los espíritus, cuando Kardec interroga a los espíritus sobre su misión, responden para instruir a los hombres, ayudarlos en su progreso y también; para mejorar sus instituciones por medios directos y materiales. [2]


Por lo tanto, el espiritista no puede alienarse a sí mismo dentro de la sociedad en la que vive, alegando que el Espiritismo y la Política no tienen relación, porque debe recordarse que la vida material y la vida espiritual son dimensiones continuas de la Vida misma. Para el espiritista, esta acción política debe estar inspirada en el aspecto filosófico del espiritismo, que lo lleva a amar a su prójimo, a desear su bien, a estimular a la sociedad humana a tener hábitos espirituales, a desarrollar inteligencia y a elaborar leyes justas. , en beneficio de todos.





El espiritismo trabaja con la educación. Esta es la base de la Doctrina misma, porque para practicarla tenemos que educarnos, teniendo un contenido extremadamente político, porque cambia la forma en que vemos el mundo y actuamos en él. Es notable no buscar política en el aspecto partidista, sino ayudar en la conciencia de los espiritistas sobre cómo entender a la sociedad y actuar de una manera más positiva.


En la presentación del libro Espiritismo y política, el maestro Ayrton Aylton Paiva aclara que no debe estimular a participar en la política del partido de los espíritas, ni afirmar que el espírita debe o no participar activamente en una organización política, sino solo reconocer el derecho del espiritista a elegir libremente, como miembro de una sociedad, cómo ayudará a mejorar progresivamente las relaciones humanas en el sentido de paz, justicia y amor fraternal [3].


Vale la pena mencionar un texto de Emmanuel, titulado "Política", presente en el libro Alma e Luz [4], de la psicografía de Chico Xavier, donde comienza citando el Evangelio de Lucas, capítulo 22, versículo 26, que trae la frase de Jesús: " Y quien gobierna es cómo sirve. En el texto, el autor espiritual enseña que el Evangelio también presenta la fórmula más alta de la vida política administrativa a los pueblos de la tierra, sin embargo, toda la verdad de sus lecciones divinas aún no penetra a aquellos que dicen no simpatizar con tales trabajos. Del maestro


Él dice que el problema principal es encontrar un elemento humano dispuesto a llevar a cabo el principio sublime en la medida en que los ideales democráticos del mundo se deriven solo de las propias enseñanzas del Salvador. ¿Se pregunta si algún sociólogo en el planeta puede encontrar una plataforma superior más allá de la gloriosa síntesis que reclama al gobernante las cualidades legítimas del servidor fiel? Afirma que las revoluciones, que derramaron tanta sangre, fueron demostraciones de un deseo de obtener la fórmula sagrada en la realidad política de las naciones y, sin embargo, fueron movimientos criminales, desleales, infieles y perversos, con políticos falsos en el trabajo del gobierno común.





Afirma adecuadamente que la enseñanza de Jesús todavía está por encima de la comprensión vulgar de las criaturas, ya que la gran mayoría de los hombres se preocupan por conquistar las posiciones de autoridad y evidencia porque están excesivamente interesados ​​en sus propias ventajas y la inmediatez de la criatura. ignorando que el Cristo allí cuenta con ellos, pero no como aquellos que gobiernan tiránica o arbitrariamente, sino como aquellos que sirven con alegría, es decir, no administrando golpes de fuerza, sino obedeciendo el Esquema Divino con seres y seres humanos. cosas de la vida. Concluye diciendo que Jesús es el Supremo Gobernante de la Tierra y, al mismo tiempo, el Siervo Supremo de las criaturas humanas.


Herculano Pires, en el libro The Spiritist Center [5], aclara que el espiritismo está vinculado a todos los campos de las actividades humanas, no con el objetivo de arraigarse en ellos, sino para traer las luces del Espíritu, porque servir al mundo a través de Dios es su función y no servir a Dios a través del mundo. Así entendemos el Espiritismo y la Política como fundamentales para la construcción de una Nueva Sociedad.


Recordemos también que reconocidos trabajadores del movimiento espiritista realizaron, con méritos, actividades políticas con las autoridades públicas, como Cairbar Schutel, José de Freitas Nobre y nuestro querido Adolfo Bezerra de Menezes.

Apoyado, por lo tanto, en la moral evangélica y sin comprometerse con subtítulos u organizaciones de partidos, el Movimiento Espírita puede contribuir, en el campo de las ideas, a la solución de los problemas políticos y sociales que surgen naturalmente en el proceso de evolución planetaria. Y para terminar la pregunta, traemos la declaración de Kardec en The Genesis:

El espiritismo no crea renovación social; Es la madurez de la humanidad lo que hará que esta renovación sea una necesidad. Por su poder moralizante, por sus tendencias progresivas, por la amplitud de sus puntos de vista, por la generalidad de los temas que cubre, el espiritismo es más apto que cualquier otra doctrina, para apoyar el movimiento de regeneración, por lo que es contemporáneo de este movimiento. [6]

[1] Lucas 22:26.


[2] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 93 ed. Brasília: FEB, 2013. Q. 573. p. 275.


[3] PAIVA, Ayrton Aylton. Espiritismo e Política, contribuições para a Evolução do Ser e da Sociedade. [s.l.]: FEB, [2014?]. p. 17.


[4] XAVIER, Francisco Cândido. Alma e Luz. Pelo Espírito Emmanuel. [s.l.]: IDE: 1990. p.14.


[5] PIRES, José Herculano. O Centro Espírita. São Paulo: Paideia. 2008. p. 56.


[6] KARDEC, Allan. A Gênese. 53 ed. Brasília: FEB, 2013. p. 368.

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