Lo spiritismo ha rituali o sacerdoti?

No, perché ciò che caratterizza la pratica spiritista è la sua semplicità, senza alcuna adorazione esterna, che cerca di vivere il principio cristiano secondo cui Dio esiste in noi attraverso lo spirito e la verità, riflessa nella nostra condotta di vita. Lo spiritismo, quindi, non ha sacerdoti, non adotta né usa nei suoi incontri e pratica abiti o abiti speciali; vino o qualsiasi altra bevanda alcolica; incenso, fumo o altre sostanze che producono fumo; altari, immagini, candele o altri oggetti materiali che aiutano nella chiamata del pubblico.


Inoltre non ha inni o canzoni in lingue morte o esotiche; balli, processioni o atti simili; partecipazione a qualsiasi interesse materiale o mondano; pagamento per attività svolte a favore di terzi; talismani, amuleti, preghiere miracolose, benedette o scapolari; non amministra i sacramenti, non concede indulgenze, non distribuisce titoli nobili; non fa oroscopi né esercita la predizione e la chiromanzia; Non ha rituali né promesse e dispacci.


Esaminando la codificazione di Kardekian, non troveremo riferimenti a nessun tipo di cerimonia o rituale, come matrimoni, battesimi, tra gli altri.


I rituali sono scoraggiati dallo Spirito Emmanuel, nel libro Spiritista Condotta, psicografia di Waldo Vieira, quando si affronta la posizione del Direttore degli incontri medianici. L'autore spirituale afferma che l'uso di rituali, immagini o simboli di qualsiasi tipo nelle sessioni medianiche dovrebbe essere disapprovato, al fine di garantire la pratica dello spiritismo nella sua forma pura e semplice, sottolineando che un sentimento puro è migliore di centinaia di manifestazioni esterne. . [1]



Poiché siamo diretti figli di Dio, non è giustificato che abbiamo bisogno di un intermediario per questo contatto con Lui. I centri spiritisti o società veramente spiritiste, seguaci dei postulati della dottrina spiritista, osservano questi orientamenti.


Il matrimonio, ad esempio, esiste nello spiritismo come istituzione, ma non come rito, cioè non esiste una cerimonia religiosa di matrimonio nello spiritismo, ma nelle opere di base della codificazione, la spiritualità superiore conferma l'importanza del matrimonio, sostenendo che si tratta di progresso. nella marcia dell'umanità. [2] Commentando questa domanda, lo Spirito Miramez [3] ribadisce l'importanza del matrimonio come istituzione e insegna che è una legge naturale per tutti gli esseri su tutti i piani della vita e che anche sui piani spirituali più vicini alla Terra, anche gli spiriti unitevi per attività di miglioramento sacro.


Sottolinea che il matrimonio è nato per preservare la specie entro determinate norme, garantendo nuove strade per l'amore di coloro che vivono insieme e permettendo la costituzione della famiglia, che è la cellula della società. Ricorda, inoltre, che fino a quando l'uomo raggiunge la perfezione dei suoi sentimenti, deve essere legato agli altri dalla legge umana, nel rispetto della legge di Dio, in modo che l'amore divino eleva i suoi sentimenti. Per quello che desiderano imparare, quindi, il matrimonio è il mezzo di educazione.


Pertanto, naturalmente, il matrimonio è importante per la crescita e il potenziamento dello Spirito immortale, ma non è necessario il rito da solo, poiché Dio benedice e assiste tutti i matrimoni, con o senza cerimonia. Ciò che è importante per l'approvazione divina di un'unione non è l'atto esteriore, ma la condotta intima, con amore e rispetto per il partner, la fedeltà e l'adempimento dei doveri di una relazione sana, fondata sull'amore.



Di solito, mentre il matrimonio civile è seguito da una commemorazione, alcune coppie di spiritisti si prendono il tempo di dire una preghiera, a volte fatta da un direttore centrale, da un oratore spiritico, da un medium, ecc., Per sigillare questo momento importante. Tuttavia, in questo caso, ci fu solo un matrimonio civile e non una cerimonia spiritista.


Come il matrimonio, il sacramento del battesimo non esiste nello spiritismo, non avendo alcun significato speciale per lo spiritista. Cairbar Schutel sottolinea che il battesimo dello Spirito Santo e con il Fuoco deve essere insegnato ai nostri figli sotto forma di evangelizzazione, in cui sarà efficacemente praticato da loro in quanto abbastanza grandi da comprendere veramente gli insegnamenti di Cristo. [4]


L'autore chiarisce inoltre che la parola battesimo ha la sua origine in greco, che significa immersioni o immersioni. In questa luce, afferma che la pratica del battesimo rappresenta un tuffo nello Spirito Santo. Ricorda che Gesù non ha mai battezzato nessuno, ma ha solo seguito una tradizione comunemente applicata all'epoca. [5] Gesù non ha mai fatto riferimento al battesimo, ma alla rinascita dell'acqua e dello spirito, cioè la reincarnazione e il cambiamento di pensieri e sentimenti, necessari per la trasformazione dell'uomo, perché i culti esterni non sono gli agenti capaci di modifica la creatura ed elevala a Dio, ma solo il cambiamento interiore, brillantemente esemplificato da Gesù.


Pertanto, lo spiritismo rinuncia alla creazione di rituali o pratiche esterni. In effetti, solo la vicinanza ai buoni spiriti è uno strumento indispensabile per la loro comprensione, poiché lo spiritista, come insegna Kardec, deve essere riconosciuto per la sua "trasformazione morale e per i suoi sforzi per domare le sue inclinazioni malvagie". [6]


[1] VIEIRA, Waldo. Conduta Espirita. Pelo espírito André Luiz. 21. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998. p. 11.


[2] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Brasília: FEB, 2013. Questão 6955.


[3] O LIVRO dos Espíritos comentado pelo Espírito Miramez. Disponível em: <https://bit.ly/2wte2k3>. Acesso em: 14 jun. 2018.


[4] Espiritismo.net. Práticas espíritas. Disponível em: <https://bit.ly/2ogxRHD>. Acesso em: 14 jun. 2018.


[5] João 4:1.


[6] KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 131 ed. Brasília: FEB, 2013. p. 235.

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